把梦看成神圣、神奇、上帝的指示、吉凶的预兆、灵性的预言，都可以归结为神论。

一、把梦看成“神谕”

《法老的母牛梦》（梦例）。《圣经》记载，法老梦见自己站在河边，看到有七只又好又肥的母牛从河里上来，到芦荻中吃草。随后又有七只又丑又瘦的母牛从河里上来，并吞食了前七只又好又肥的母牛。法老醒后再次入睡，又梦见一棵麦子长了七个又好又饱满的穗子，随后又长了七个又细又瘪的穗子，这细弱的穗子吞噬了那七个又好又饱满的穗子。

法老差人召约瑟来问，约瑟解释道：这是一个预言梦，国家必有七个丰年，而后有七个灾年。法老必须在丰年里收储粮食，以备灾年之需。法老采纳了约瑟建议，不仅平安度过灾年，而且使国力更强盛。

我们无从把法老从墓中叫醒，询问一些有关做梦前的情况，找出他的担心、愿望、内疚或是表现等内心困扰，我们也无法得知，是否真的出现了七个丰年和七个灾年，但我们认为约瑟的解释是完全从一种政治角度出发的。首先他基于法老忧国忧民的君主态度，对君王担心着百姓的衣食诚服。其次说明了他是真正的君王，因为他能领取神谕，被神告知在接下来的君王生涯中，有七个丰年和七年灾年，于是丰年收税以备灾年的不时之需，成了这个梦的神奇之处。这个解释为税赋找到了适合的借口，丰年取之于民，灾年用之于民。

《黄帝梦得风后、力牧》（梦例）。《占梦经》记载，“黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩驱羊万群”。醒后黄帝自我分析：“风为号令，执政者也；垢去土，后也。天下岂有姓风名后者哉？夫千钧弩，异力者也；驱羊万群，能牧民为善者也。天下岂有姓力名牧者哉？”于是依照梦境给他的提示，找到了风后、力牧两位名臣。

梦比起解法来，含义少得可怜。因为从含义上看，梦是在说黄帝的志气。即用武力或自己的思想掀走人间的尘垢，使世界恢复其清新的本源，执掌大权后，牧顺民于国。这梦是造的，还是真有其梦，我们不得而知。后是垢去尘，风吹垢去尘，解释为风后，这种解释像拆字猜谜。执弩驱羊，解释为力牧，是会意。梦能如此精确，真是一个奇迹。

《刘邦出生梦》（梦例）。《史记》记载，刘媪（高祖刘邦的母亲）曾经在大泽的岸边休息，梦中与神交合。当时雷鸣电闪，天昏地暗，太公（高祖刘邦的父亲）正好前去看她，见到有蛟龙在她身上。不久，刘媪有了身孕，生下了高祖（刘邦）。

很明显，这个梦是杜撰的，鲁迅说过，“做梦，是自由的，说梦，就不自由。做梦，是做真梦的，说梦，就难免说谎。”我们不知刘媪是否真的梦到与神交合（我们不排除这种梦的可能性），但因此而有了身孕、生下了刘邦，是绝不可信的。如果梦中与神交合就怀孕，那世上的性梦要多出生多少生命啊！

这个梦旨在说明，刘邦就是龙子，天生的皇帝。中国有古语，种瓜得瓜，种豆得豆，想必有好事者捏造此梦的目的就是种龙得龙吧。它的目的是想稳固帝位，取得天下的臣服。中国古代不了解梦是自然现象，把梦看成很神秘、神奇的东西。夏、商、周三代已有《致梦》、《觭梦》、《咸陟》等梦书问世。周代解梦更是有了占梦官，以梦占卜吉凶。到西汉末年刘邦出生梦显示出：梦因神奇、神秘便能为己所用，在他所处的时代发挥了巨大的政治功用。

把梦真的奉为神谕的是圭亚那、印地安人。他们认为：梦中的人是暂时离开肉体的灵魂，所以人要为自己在梦里做的事负责。如果在梦中打伤了别人，醒后他要去道歉；反之在梦中受人伤害，醒后也要去报复。如果梦见和别人的太太性交，就必须交付罚款。梦见拥有了别人的土地，那告诉他，别人的土地就是你的了。当然当地土人都为人朴实，不会说谎。如果我们不老实，对他们说个假梦，“你的土地都归了我”，他们就惨了。

神谕类的梦，在中国很多。第一类是认为皇帝当政是神谕、是命理，如周文王曾梦“日月着其身”，襄公小妾梦得卫灵公，刘媪梦与龙交生刘邦。第二类是认为得贤臣是神谕、是命理，如黄帝梦得风后、力牧，武丁梦得傅说，周文王梦得姜子牙。第三类是预测类的梦，如法老梦得七个丰年、七个灾年。

我们认为，皇帝当政是神谕的诸梦中，都有其政治目的，充斥着宿命思想；梦得贤臣，是树立贤臣的地位，充满了改编；预测类的梦是事后把事与梦强行联系，以显示做梦者与神相通，高贵、神秘。

二、把梦作为“吉凶”的预测

《周公解梦》是流传在民间的解梦书，乃后人借周公旦之名而著。书中列举种种梦境，并对梦预测吉凶，虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广。梦书认为，每一个人的梦境能对梦者将来生活的吉凶产生预测，显然这一观点是迷信的。但从意象的观点看，某些预测也是梦境表达的含义。我们说，梦是反映梦前、梦中梦者潜意识的心理活动，所以它对后事是无法预测的，但梦者当下的想法会有一定的持续性，因此后事也涉及梦者的潜意识，同时，梦者当下的思想也会固着在自己的办事方法上，使梦有了一定的预感。

书中说，“霜雪降主事不成，雪下及时大吉利，雪落身上万事成，雪不沾身主孝服，雪落家庭主丧事”，在梦中雪的意象有“寒冷、有利作物、美景、白色”等各种含义，对应起思想也有“心雪、丰收、美好、戴孝”等含义。

书中说，“树木茂盛、枯死、凋零各主不同；坐林中、登大树、立树下各有含义；枯木开花、大树落叶、忽折、或伐各有预示；果树、松树、柏树、竹木各有千秋。”从意象的角度来看，树木有“生机、才能、庇荫”的含义；树林有“公开的秘密”的含义；果实有“成果”，松树有“傲骨”，柏树有“多子”的含义，但只能与梦者当下的思想相联系，并没有什么吉凶的预测。

三、梦的预言和预感

《三马食槽的梦》（梦例）。《晋书》载，曹操曾梦见三匹马在同一个槽里吃食。曹操认为这预示着司马懿、司马师和司马昭（三马）父子将篡夺曹（槽）氏天下，还警告曹丕要留意。

《梦到自己是只乌鸦》（梦例）。《左传》中记载，宋景公死后，“得”和“启”两个人争夺王位。得梦见启头向北而躺在卢门外边，得自己是一只乌鸦在启的身上，嘴放在南门上，尾在桐门上。于是得认为，他的梦好，象征着他将成功地继承王位。后来他真的被立为宋的君王了。得为什么认为这个梦好呢？是因为中国古代有释梦理论认为：“头向北躺着，代表死；在门外，代表失去国家。”所以启会失败，而得面对南方“南面为王”，而且控制着各个城门。自然得应该成功。

德国化学家凯库勒《梦见笨分子结构》（梦例）。苯在1825年由英国科学家法拉第(,1791-1867)首先发现。此后几十年间，人们一直不知道它的结构。所有的证据都表明苯分子非常对称，大家实在难以想象6个碳原子和6个氢原子怎么能够完全对称地排列、形成稳定的分子。1864年冬的某一天，德国化学家凯库勒坐在壁炉前打了个瞌睡，原子和分子们开始在幻觉中跳舞，一条碳原子链像蛇一样咬住自己的尾巴，在他眼前旋转。猛然惊醒之后，凯库勒明白了苯分子是一个环，就是现在充满了我们的有机化学教科书的那个六角形的圈圈。

化学教授门捷列夫《梦见元素周期表》（梦例）。1869年已经发现了63种元素，科学家无可避免地要想到，自然界是否存在某种规律，使元素能够有序地分门别类、各得其所？35岁的化学教授门捷列夫苦苦思索着这个问题，在疲倦中进入了梦乡。在梦里他看到一张表，元素们纷纷落在合适的格子里。醒来后他立刻记下了这个表的设计理念：元素的性质随原子序数的递增，呈现有规律的变化。门捷列夫在他的表里为未知元素留下了空位，后来，很快就有新元素来填充，各种性质与他的预言惊人地吻合。

埃利亚斯•豪《梦见工业缝纫原理》（梦例）。日常缝补，线在针穿过之后再穿过，穿线的洞开在针尖的另一头。但工业化的缝纫机需要让线先穿过布料，当时的发明家们采用了双头针或多针的方法，但都效率不高。19世纪40年代，美国人埃利亚斯•豪在未能解决这个问题的困恼中入睡，梦见一帮野蛮人要砍掉他的头或煮他来吃，处境很不妙，埃利亚斯•豪拼命地想爬出锅或躲过砍刀，但被生番们用长矛恐吓，这时他看到长矛的尖头上开着孔。这个梦使他决定放弃手工缝纫的原理，设计了针孔开在针头一端的曲针，配合使用飞梭来锁线。1845年他的第一台模型问世，每分钟能缝250针，比好几个熟练工人还快，真正实用的工业缝纫原理终于出现了。

三马同槽而食被解释为“三马食曹”，预言着三个马姓的人必将取代曹姓。我们与其相信这样的预言解梦，不如相信这是曹操的预感和担心。启头向北而躺，预言着死人，因此启败得胜。我们与其相信这样的预言解梦，不如相信这是得对启的担心与恐惧。“笨分子结构的发现”、“元素周期表发现”、“工业缝纫原理的发现”。这三个梦虽然梦预言付诸了现实，但我们宁愿相信，任何科学发现都不是偶然，只有经常认真思考的人才会抓住梦中的一丝灵感。只有善于思考、勇于实践的人，才能获得巨大的成功。

梦是神谕的观点，目的性很强，一是神谕只能是少数有德有能的人才能得到的神的指示；二是神谕能奠定主、臣的地位；三是神谕能隐讳一些统治目的。梦的神论中，一些梦是真实的，如《法老的母牛梦》是一个忧国忧民的梦，被神化成了预言七个丰年七个灾年了；《黄帝的梦》是言志梦，也被神化成了得到贤臣的梦；《三马食曹梦》是曹操政治担心的梦，被神化了现实了。至于《周公解梦》梦兆吉凶的观点，是想把梦与梦后发生的事进行对照，即使碰巧符合，也不能说是梦产生的预兆。梦到笨结构、梦到元素周期表、梦到针尖穿线，与其说梦有预言，不如说是梦者的一种预感，是长期思考后在梦里获得的一种灵感。