此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓疏毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼

蘧庐，就是旅店驿站。

绿鬓，就是青丝华发。

真得鹿，有人说是蕉鹿梦的典故，有人说是逐鹿天下的典故。

梦为鱼，有人说是而且你梦中变成鸟便振翅直飞蓝天，你梦中变成鱼便摇尾潜入深渊的典故，有人说是人为刀俎我为鱼肉的典故。出自宋代黄庭坚《杂诗七首》，意思是说：“这一身啊，就像茫茫天地之中，一处驿站边的小房子；房子里边虽然不断有不同的人事进出往复发生，却无一样是房子自己的。红尘烦嚣，岁月无数，这世间能有几个人像在梦中得鹿一样幸运？不过终日空想，庸庸碌碌，活得自以为是罢了。”

▲“毕竟几人真得鹿”化用了蕉鹿梦的典故，出自《列子·周穆王》。

郑国砍柴人偶然打死了一头鹿，他把鹿藏在壕沟里，并用蕉叶盖上。回家路上却忘记了藏鹿的地方，一路自言自语，以为是自己做了一个梦。被路人听到，经过仔细寻找，真的找到了砍柴人藏鹿的地方。路人回到家和妻子吹嘘说：”事实和砍柴人的梦一样啊！“妻子打趣说；”是你做梦梦见砍柴人得到了鹿吧？真有砍柴人存在吗？现在得到了鹿，只是你的美梦成真了吧。“路人说：”管它是谁的梦呢！既然美梦成真了，饱餐一顿再说吧。“

砍柴人很不甘心，想不明白一切是真是梦。到了夜里，他不但梦到了藏鹿的地点，还梦到了鹿被路人盗走。第二天，按照梦的指使果然找到了那个路人，二人为争夺鹿的归属，闹到官府。官员说：”砍柴人啊，你开始真的打到了鹿，却说是梦。后来又在梦中看到路人拿了鹿，又说这是现实。那路人真的拿了你的鹿，却与你争鹿。可他的妻子却说他只是在梦中认为鹿是别人的，鹿实际不归任何人所有。既然现今真的有一头鹿，那么你们平分了算啦！“

郑国国君知道了这件事，感叹道：”唉！那官员也是在梦里分鹿给他们吧!“又问国相，国相说：”是不是梦我也分辨不了，只有黄帝和孔子能做到，现在这二人不在，就姑且听官员的论断吧。“

因为鹿与“禄”谐音，禄”代表着钱财，人们经常把鹿作为富贵的象征。在这个故事中，这只鹿最初由一人偶然得到，却迅速轮转到他人手中，又多次在人的梦中出现，连得到鹿的人都不知是否在做梦。寓意自古富贵不坚牢，虽让人魂牵梦绕，始终不知自己是否身在梦中，是否梦醒后一无所有。

▲“不知终日梦为鱼”同样用了典故，出自《庄子·大宗师》：“且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊" 意思是说“你梦中变成鸟便振翅直飞蓝天，你梦中变成鱼便摇尾潜入深渊。”梦到是鸟，便可在天空飞翔，梦到是鱼，便会在水中潜游。你活得怎么样，取决于你自己的认知，而这种认知就像梦一样不真实。后来多用“梦为鱼”比喻遭到灾祸。

这两句的意思就出是：这世间能有几个人像在梦中得鹿一样幸运？不过终日空想，庸庸碌碌，活得自以为是罢了。

▲ 黄庭坚，北宋着名文学家和书法家，是盛极一时的“江西诗派”的开创人。江西诗派以杜甫为祖，写诗讲究“点铁成金”和“脱胎换骨”，“点铁成金”是取古人之言，经锻炼后为我所用。“脱胎换骨”则是取法古人诗意灵感，变化脱胎为己用。

黄庭坚有很深的道家修为，在苏东坡、佛印三人中一直被认为是道家思想的代表。整首诗理解下来一股道家仙气自然发散，看破天地大道，生死和人间幻梦。虽然传唱度不高，读起来还是别有一番味道的。